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家
，不但是血脉相连的情绪悬念
，更是一小我私家立足立命、修身立德的精神起点。家风犹如家庭成员的精神纽带
，是品德品质的世代积累
，是嘉言懿行的代际沉淀
，成为一小我私家精神生长的母体。家风正则民俗淳
，民俗淳则社稷安。党员干部尤其是向导干部要带动培育和弘扬优异家风
，让优异家风汇聚成社会清风。

立家规。昔人特殊重视立家规
，以此来约束家人的言行。“忠实传家久
，诗书继世长”的古训
，以及《颜氏家训》《朱子家训》等经典
，不但包括修身齐家、为人处世等方面的划定
，更有着诸多清正清廉方面的训诫。家风淳正
，贤人辈出
，与先祖立下的家规不无关联。以山西闻喜裴柏村裴氏家族为例
，先祖立下“重教守训
，崇文尚武
，德业并举
，清廉自律”的家规
，世代遵守不渝
，烛照每小我私家的心灵天下
，历史上裴家先后出过宰相59人
，正史立传与载列者600余人。老一辈革命家也很是重视立家规。毛泽东同志提出的著名的“亲情三原则”
，即“恋亲不为亲徇私
，念旧不为旧投契
，济亲不为亲撑腰”；周恩来同志提出“十条家规”
，要求支属“在任何场合都不要说出与总理的关系
，不要炫耀自己”……这就是共产党人立下的家规
，坚守党性、出于公心
，体现了辽阔的胸怀和远大眼光
，为党员干部树立了绚烂的规范。

正己身。家庭或家族焦点成员的树模带举措用
，是优异家风得以形成的主要条件。子帅以正
，孰敢不正
？敬姜“匡子过失
，教以法理”
，张英“让他三尺又何妨”
，曾国藩“有恒则断无不可之事”等树模楷模作用
，对家庭成员及后人都爆发了起劲的影响。东汉尚书郑均
，年轻时兄为县吏
，常收他人礼物
，苦劝无果
，他就到别人家去打工。一年后
，郑均将打工所得悉数交给哥哥
，并掏心掏肺地说：“物尽可复得
，为吏坐臧
，终身捐弃。”哥哥听后如梦初醒
，厥后斩断葛藤
，不再收礼受贿
，成为一个奉公清廉的好官。作为“要害少数”的向导干部
，只有从头脑上重视家风建设
，坚持言传身教、率先垂范
，才华带出好家风
，让子女和家人受益终生。

懂真爱。“舒怀天下事
，不言身与家”
，老一辈革命家曾志的这句话
，成为她一生绚烂品质的真实写照。革命时期
，曾志生下一个男孩
，因斗争形势严肃
，便将孩子托付给一石姓人家代为抚育
，直到1952年
，曾志才见到儿子石来发。出乎意料的是
，曾志并没有将儿子留在身边
，而是让他返回井冈山
，用现实验动酬金井冈山人民的养育之恩。石来发回到井冈山担当护林员事情
，一干就是数十年。石来发之子长大后
，曾向曾志提出“农转非”的请求
，她不应允
，并勉励孙子扎根农村做孝顺。曾志这样做
，看似有些“不近人情”
，但正是体现了一个红色家庭对家风的严酷要求、一名老共产党员对子女的真爱。与老一辈革命家相比
，现在一些党员干部在看待子女和家人问题上
，损失党性原则
，失管失教
，甚至使用自己职权为其谋取私利
，到头来只会贻误家庭、贻害家人。正反事例启示我们
，作为怙恃必需体会“怙恃之爱子女
，则为之计深远”的智慧
，秉持“国计已推肝胆许
，家财不为子孙谋”的操守
，爱之愈深
，愈应当严酷要求
，这样才华给子女和家人带来真正的幸福。

家风无言
，却有着滋润心灵、熏陶情操、培育美德的无声息力。注重家庭
，注重家教
，注重家风
，让每个小家都成为温馨港湾
，厚德之所
，才华培塑好的民俗
，实现风清气正、国泰民安。